التخطي إلى المحتوى الرئيسي

نظرة في ترابط العلوم




إن أقصى ما يستطيع العقل البشري أن يصل إليه باكتشافاته هو أن يحاكي الأنظمة الربانيّة الموجودة في عالم إدراكه، فهو أولًا يحاول بالعلم أن يفسّر الظواهر المحيطة به ومن ثم يحاول محاكاتها.
وأكثر المخترعات الإنسانيّة تعقيدًا هي التي تحاكي تطبيقاتُها عضوًا من أعضاء الإنسان أو أحد الكائنات الحية ويزداد التعقيد العلمي كلما حاول أن يحاكي عضوًا معقّدًا في تركيبه الحيوي.
فعلى سبيل المثال: القلب  -وهو عضوٌ تقابله المضخة في الصناعة- أعقد في الوظيفة من العروق والتي تحاكيها أنابيب النقل.
 والعقل أيضًا أشد تعقيدًا في وظائفه من القلب، ولذلك تجدُ أنّ أنظمة التحكّم والذكاء الاصطناعي أكثر تعقيدًا من المضخّات. 

ويزداد التعقيد كلما ترقّت عمليّة المحاكاة من محاكاة عضو في جسم الانسان إلى محاكاة جهاز كامل كالجهاز العصبي أو الهضمي فهذه الأجهزة تؤدّي أكثر من وظيفة يشترك فيها أكثر من عضو، وتترابط فيما بينها بعلاقات مباشرة وغير مباشرة ولها تأثير ملموس على بعضها، وقد يجدر بنا في هذا المقام أن نتذكّر الحديث النبوي: "إذا شكا منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى" 
فمثل هذا النوع من التطبيقات العلميّة -التي تحاول أن تحاكي جهازًا كاملًا- تحتاج إلى ترابط كبير بين العلوم، وتحتاج في تصميمها إلى اتحاد جمٍ هائل من المعارف الإنسانيّة، وكل جزء من هذه الأنظمة والتطبيقات وكل معدّة من معداتها يتم تُختار وتصمم تصميمًا دقيقًا جدًا وتؤخذ في عين الاعتبار جميع نطاقات تأثير هذه الأجزاء.

ولتوضيح الفكرة نضرب مثالًا على واحدة من أكثر الأنظمة تعقيدًا -إن لم تكن أكثرها- وهي أنظمة إنتاج الطاقة والتي تزيد تعقيدًا كلما زادت كميّة الطاقة المنتجة.
ومن زار يومًا محطّات التوليد خصوصًا البخاريّة منها، يرى حقيقة التعقيد جليّةً واضحة، فعندما يتفحص الدورات الميكانيكية لإنتاج الطاقة -دورة رانكن مثلًا- يجدها على التقريب تتشابه إلى حد كبير مع الأنظمة الحيوية لإنتاج الطاقة، وعندما ينظر لمعدات المحطات الصناعية وتطبيقاتها يجد هذا التقارب جليًا مما لا يدع في قرارة نفسه شكًا في أن هذه من تلك، فيرى القلب في صورة مضخّة، والعروق على هيئة أنابيب النقل، وأنظمة التحكّم تحاكي الجهاز العصبي بكاميراتها وهي تترقب كأنها عيون، ويرى الغلّايات تؤدي وظيفة الجهاز الهضمي في استخراج الطاقة الكيميائية من الطعام الذي هو في المحطة عبارة عن وقود، ويرى أيضًا المداخن وهي تمثّل عمليّة الزفير، ويرى وحدات التصفية والتنقية والتحلية كأنها الكبد أو الكلى وفي بعض وظائفها تكون كالرئة، ثم يمر على المكثّفات والمبخّرات والمسخّنات ووحدات التبريد والتكييف والمبادلات الحراريّة وهي تضمن التوازن الحراري وتحقق الضغوط المطلوبة كأنها عمليات انتاج الحرارة عن طريق الخلايا التي تقوم بالتمثيل الغذائي، ثم تصرّف هذه الحرارة بتحويلها لطاقة أو بإخراجها على هيئة حرارةٍ كامنة عن طريق الغدّد العرقيّة التي يتحكّم بها المخ بالجهاز السيمباثاوي.
 ثم يمر الزائر على مولدات الطاقة وهي تحوّل الطاقة إلى صورتها المستفادة القابلة للاستعمال "الكهرباء" كالإنسان عندما يستمد الطاقة ممّا يأكل ويحولها إلى طاقة تفاعليّة.

ومحطات توليد الطاقة رغم اعتبارها إحدى مجالات الهندسة الميكانيكيّة إلّا أنها لا تُنشأ إلا نتيجة توحّد وترابط جميع العلوم الطبيعيّة التطبيقيّة والنظريّة بل وكثير من العلوم الإنسانيّة أيضًا كالإدارة في التنظيم والتطوير البشري، وعلم الاقتصاد في تحديد الجدوى، والسياسة في اتخاذ القرار، والجغرافيا والجيولوجيا في اختيار المكان المناسب لإنشاء محطة التوليد، كما أن هناك قيودًا بيئيةً يضعها المختصون في علوم البحار والبيئة والطقس، كما توجد عوامل كثيرة جدًا ومترابطة تؤثر على كفاءة المحطة وجودتها وفعاليّتها وصلاحيتها لا يستطيع أن يصل إليها فرع منفرد من العلوم.
وكل هذه العلوم والمعارف المتحدة والجهود المتظافرة والجموع المتعاونة والوظائف المتداخلة هي لتأدية غرض واحد -إنتاج طاقة- محاكاةً لوظيفة من وظائف جسم الإنسان الكائن الصغير في هذا الكون الضخم والتي يقوم بها من غير وعيٍ بهذه التفصيلات.  
فسبحان من أعجز بخلقه وأحكم، وعلّم الإنسان مالم يعلم.

تعليقات

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

نمط مخيف

  أكتبُ اليوم عن الشيخ، شيخ العربية محمود شاكر، ولكنّي أكتب عنه آخذًا عليه شيئًا في تطبيق منهجه، وهو شيءٌ لحظته حين قرأتُ كتابه "نمطٌ صعب ونمطٌ مخيف" ولكنّي طويته ودفعته زمانًا، حتّى سألني عنه بعض السائلين فكأنما نقش شيئًا ما زال يحوك في صدري فبعثني على الكتابة وأنا غير طالب لها ولا ناشط إليها، فقد طال العهد بالكتاب، ونحنُ نعالج في هذه الأيام ظروف الحرب وأخبارها، ونطلبُ أن نفرغ لمزال روايتها وتوثيق لحظتها، فإذًا فقد قذف بي السائل فيما أتحاشى كما قذف يحيى حقي بصاحبه محمود شاكر في الأنماط الصعبة والأنماط المخيفة..  ولابدّ لي قبل أن أشرح مأخذي أن أقدّم للسبب الذي حملني عليه.. فإنّي في هذا المأخذ لا أخالف الشيخ في أصل منهجه ولا أخالفه فيِ غاية هذا المنهج، ولكنّي أخالفه في بعض ما عالج به بعض المعالم المنثورة على قارعة المنهج، وكان حقّها عندي ألّا تناقش لو كانت من غير الشيخ، فالشيخ معمارٌ راسخ ممتد من اليقين والتحقيق، وعلى قدر هذا الرسوخ تكون الحيرة في شأنه.. فليس الشيخ بناقدٍ من نقّاد المقالة العارضة ولا هو بباحثٍ من باحثي الجامعات الذين يجمعون الأوراق جمعًا ثم يردّونها إلى الأضاب...

العزلة

    من سخافة عقل الرجل كثرةُ معارفه - الفُضيل   قد أُولع الناس بالتلاقي ***  والمرء صبّ إلى مُناه وإنما منهم صديقي ***  من لا يراني ولا أراه  - أبو سليمان الخطّابي كنتُ كلّما رأيت الناس يضيقون بالناس، ويزعمون لأنفسهم نجاةً في اعتزال وجوههم ومطالبهم، عاودني الظنّ القديم بأنّ الإنسان لايفر من الناس إلّا وهو يخالطهم على نحو من الأنحاء وأنه لا يعيش إلّا بضرب من الخلطة..  عرض بي مقطعٌ يزعم صاحبه فيه أنه قرر أن يتخذ بيتًا في ناحيةٍ قصيّة يطلب به العزلة عن الناس، ولكنّه كان يستشير مشاهديه في أثاثه ورياشه ويُطلعهم على مستجدات البناء أوّلًا بأول، ويشوّقهم لما سيجدُّ من أعمال التشييد والتزيين، وفي كل مرة يقول: هذا المكان الذي سأخلو فيه وقد وضعنا العمدان، وهذا باب الناحية التي سأخلو فيها وأنقطع فيها عن الناس، وهذا سيكون مُتكئي في خلوتي، وانتظروني في المقطع القادم حين أضيف هنا كذا وكذا.   إنّ الإنسان عجيب، يطلب العزلة، ولكنه لا يريدها إلّا وهو يُعلم الناس بها، ولا يقدر على اعتزال الناس إلّا بعد أن يصيح فيهم ويسمعهم أنّه يريد اعتزالهم. إنه يريدها عزلةً ملحو...

بعد 100 مقالة، ماذا يُقال؟

  تعبت وقلت كل اللي أظنّه يا فهد ينقال ‏تعبت أبغى ألقط أنفاسي.. إذًا لا بد من وقفة! - مساعد الرشيدي، رحمه الله بلغت المقالات التي خصصتُ بها المدوّنة مئة مقالة، وهو رقمٌ يستوقف المارّ ويبعث على المراجعة.. وقد رمقتُ هذه المئة بعين الاغتمام قبل أن أنشر المقالة الأخيرة، أي حين كان عدد المنشورات تسعًا وتسعين وهذا هو منشأ القصيدة المعلّقة التي قلتُ إنّه يكتنفني شعورها منذ ما قبل العيد وما زلتُ أستدفعه، والاغتمام ناشئ من إلحاح يومٍ بعيد كنتُ أقدّر فيه أنّي لا أبلغ هذه السن إلّا وقد نشرتُ في المدوّنة وحدها ألف مقالة.  ثمّ عللتُ نفسي طويلًا بأنّ العبرة في الكيف لا في الكم وبأنّي لم أمحض المدونة بالنشر، وإنما وزّعت المقالات على المواقع والصحف والكتب والأعمال..  ومن بين التطامن الزائف والاستعلاء الموهوم والطموح الكاذب وفي غمرة هذه المحاسبة التي كنتُ أزاحمها بالحمد وتذكّر الأفضال حياءً وتقريعًا على ما انطوت عليه نفسي من الحظوظ.. انبعث شعور جارف من مكمنه الغائر البعيد، فأخذ يعلو شيئًا فشيئًا يقول لي: ليست اللوعة ثمة! ليست اللوعة ثمة! ثم أفقتُ به يتخافت شيئًا فشيئًا وهو يقول:  "إذ...