شبح الشكوك

لم يكن بانتظار مثل هذا النوع من الحديث كي يتذكّر موعده فموعده دائمًا على باله حاضرٌ في ذهنه وإن سوّف فيه أحيانًا أو تأخّر عنه أو تظاهر بعدم الاهتمام.

حدّثه صديقه بواحدة من أحاديث العشّاق التي انتهت بالفراق فلم يكن حزينًا هذه المرّة أو متوجسًا من المآل -على غير عادته- ويصح أن نقول أنه وإن أظهر نوعًا من الأسف الصادق إلّا أنه كان مطمئنًا للنهاية وكأنها أتت لتشحذ عزيمته على أن يُقدم على مثلها فلم يكن مرتاحًا لها إلّا بالقدر الذي يطمئنه على حالته إن هو أجهز على ما بقي من علاقته المترددة بين الكره لا لشيء إلّا لشكوكه وبين الرجاء الذي يقف بجانبه تارةً ويعززه بالأوهام التي لا تصمد أن تتهاوى وتارةً يقمعه بالواقع الذي يعلم صدقه على التحقيق.

التقط هاتفه! ولكم شكا صاحبنا من جور الأيام وتمنّى أن لو عاش في زمنٍ يتقابل العشّاق فيه على الماء أو في غسق الدجى بعد انتهاء العمران أو الخيام. حتّى لو بكى دهرًا على الأطلال فحسبه من أشواقه أن لاقى وتلاقى ولربما ظفر بشيء مما يظفر به العشّاق ولكم زادت حسرته فتصاعدت نقمته على دهره كلما قرأ سير الهوى وقصص الهيام وهي على بعد أربعة عقود فقط!! فيغبط أهل ذاك الزمان على حب الشبابيك والدكاكين أو لقاءات الترام ودور الصور المتحركة فتستحكم فيه الحسرات ويصب حنقه على صانع الجوّال وزمن الاتصالات حتّى تخيّم عليه السكينة ويعود به التفكير لحاله التي لا تحتملها تلك العصور ويحمد الله أن باعد بين الأماكن حتى ينجو من تبعات القرب!  

التقط هاتفه الجوّال وماهي إلّا أن يلتقطه حتّى يشتعل قبس الشكوك في صدره ولكم تمنّى أن يكون جوالًا كهاتفه أو أن يستحيل إلى موجة من موجات الاتصال ليكبح شكوكه أو أن يجد لنفسه عذرًا كافيًا للرحيل فيرحل غير متحسّر على شيء.

 ثم ما بعد الالتقاط دائمًا تأخذه يده إلى محادثة وهي أطلالٌ العرب في الماضي وهي ذاتها التي وقف على مثلها صاحب "قفا نبكي لذكرى حبيبٍ ومنزل" لكنّها ليست بسقط اللوى ولا أي مكان يُحدد بما يحدّه من أماكن بل هي محادثة من الواقع الافتراضي وعلى ذاك يعاملها كأنها لقاء لا يحيطه المكان ويخاف منها بقدر ما كانت تخف حواسه إذا تحدّث فيها وتنتشي مشاعره حتّى يشعر أن قدماه لا تحملانه، يعامل المحادثة ويراها كما لو أنه يلحظ تعابير الوجه في اللقاء فيرى الامتعاض أحيانًا على هيئة تردد في الكتابة ويرى الخجل أيضًا بذات الهيئة ولكنّها تختلف كما تتفق الجمل أحيانًا وتختلف معانيها باختلاف النبرات.

والتأخر في الرد أكثر ما يؤرقه فما تتأخر دقيقة حتّى يسألها وهو حانق: "إلى من تتحدثين" فكانت أحيانًا تجيبه باندفاع الحب وتطلق التعوّذات والتطمينات وأحايين أكثر كانت ترد بخبث وكأنها تستمتع بشقوته فيتظاهر بالثقة أحيانًا ويعدّل من مظهره ويرد كأنه لم يقصد السؤال بهذه الحدّة وأن الموضوع لا يهمّه وأن الشك لم يبلغ منه أي مبلغ، لكنّه يتردد بين الفينة والأخرى فيطّلع على ما يُثير إعجابها وعلى ردودها وعلى كتاباتها وكيف تتعامل مع متابعيها ويحلل الردود و الإعجابات ولكم أنفذ ليله وهو  على حالٍ أشبه ما يكون بتحقيق واستقصاء ثم إنّه يظن أنه بارع في تحليل سيكولوجيات الردود وفي ذات الوقت يتمنّى لو أن تحليلاته تخطئ ويساعده على التحليل من جهة ويؤرقه في الأوان نفسه استذكاره ومقارنته الدائمة بنشوة البدايات وحلاوة المحادثات وشغف الحديث.

ما الشك ولما!

والشك شعورٌ لا يبدأ في أي علاقة حتى يستشري فيها ويسري فيها مسرى النار في الهشيم والغرغرينة في السقيم وهو مغلفٌ بالحب لا بالكره كما يظهر من العاشق حين يجلس لمعشوقه ويرصد له كل مرصد فيأخذ الشك من العاشق اتزانه ويُنقص من كبريائه وهو ينطلق مدفوعًا بنيران الغيرة وهي إن زادت لا تحمد عواقبها، فإلى الغيرة تنتهي نشوة الحب الأوّلي "الإعجاب" ويبدأ "حب التملّك" وتكون الغيرة إلى قدرٍ واجبة لا يقوم الحبّ إلا بهذا القدر ثم تزيد قليلًا قليلًا فتكون من قبيل ما يُتسلّى ويستلذ به حتّى إذا اشتعلت واستعرت أنقضت الأركان وقضت على العلائق من حيثُ أُريد لها أن تقوّيها ثم تفضي إلى الشك. والشك صراعٌ داخليّ يطرح مزيدًا من الأسئلة ولا يكتفي منها، أين؟ وكيف؟ ومن؟ ولمن؟ ولماذا؟ ومتى؟ وهو إذ يطرح أسئلته لا يبحث عن أجوبه وإذا بحث لا يجد جوابًا كافيًا شافيًا لغلواء صاحبه نافيًا لاضطرابات ذهنه مهدئًا لتوجّساته طاردًا لخيالاته فيعيش في ترددٍ بين القرارات في حين يرى ما يجنيه عليه تردده وفتور حبّه ثم لا يعترف فيُحمّل محبوبه التبعات من غير وعيٍ منه ويظنّه يتمادى فيأكله الشك أكلًا ويقضي عليه من داخله وأحزن ضروب الفراق ما كان مصدره الشكّ الذي لم يُحسم باليقين فأورد صاحبه برجله على ما لا يريد ولا يتخيّل  وزاد من إحدى خطوات تردده حتى قطع بالفراق وحسم، ولن ينتهي شقاؤه بالفراق وهيهات له ذلك، يظلّ محترقًا أبدًا بناري الشوق والشك.