نشرت للقرّاء مشاهد يصوّرها "ماجد" من بلدٍ محظور على العزّاب والمتزوجين على السواء، وهو زميل بعمر الوالد، طاف الدنيا ولقي الناس، وتزوّج من كل بلد بامرأة أو امرأتين وهو يصوّر لي بعض المقاطع من بلادٍ يُغريني بالسفر إليها، يريد أن يخرّب لي بيتًا لم أعمره بعد، وقد بدأ ماجد أول مقاطعه بقوله: صباح الفل يا عبدالله، والفل عنده خطة خسف ناجزة، فصباح الفل يا ماجد والمعذرة والسلام..
وماجد هذا أعجوبة وهو لا يزال يفجؤك من أي ناحيةٍ نظرت إليه..
هو من الزملاء المعدودين، فإذا كتبتُ سيرتي يومًا فسأصدّر به فصل الزملاء أو فصل الغرباء.. فهو رجلٌ فريد لا تلقى مثله إلّا واحدًا في المليون، ويعيش المليون من بني البشر فلا يلقون مثله واحدًا في الحياة الطويلة العريضة..
غريبٌ هذا الرجل، ولكن غرابته في مادته لا في روحه، ولا يباريه في الغرابة إلّا غرباء الروح طيّعوا المادة وقد لقيت بعضهم وسأكتب عنهم يومًا أو لن أكتب، فإنّه يكفينا ماجد الآن..
وثب ماجد صغيرًا من أعطان الإبل في الجموم إلى قياقب كندا قبل أن يعرف السعوديّون رحلات الابتعاث ورحلات السياحة، ثم طاف بالدنيا..
تزوّج ماجد ولا أحد يعلم كم مرةً تزوّج.. ففي كل يوم له زوجة وبين كل زيجة وزيجة: زيجة! وإذا طلّق فلا تحسب أنّه طلّق من جفائه وغلظته أو قلّة اكتراثه، فإنه رقيق! ولا تسألني كيف هذا؟ فلهذا حديث يطول، وحسبك أن تعرف عن رقّته أنّها ليست الرقّة التي تكون بعد التقدير والحساب وإنما هي الرقّة التي لا يملك عنها معدل وطريق..
جمع ماجد بالزواج العربَ في بيته وهم لم يجتمعوا منذ قرن، بل جمع المسلمين فهو أحق بميزانية جامعة الدول العربية ورابطة العالم الإسلامي، بل والأمم المتحدة.
ويعيش ماجد ولا أحد يعلم كيف يعيش وأين يذهب وكيف يقضي حياته ومن يُصاحب..
ولماجد نظرة فاحصة في وجوه الناس لا تخرج منها بطائل، ولكن له نظرة ثاقبة في صنوف الزرع والنبات وفي أجناس القطط والطيور والمواشي.. وهو شديد الإحساس بظروف الطقس وبتقلّبات الأجواء..
أعرف منه أنّه خاطب الأمراء وخاطب البطّالين وأنه دخل القصور ودخل الزنازين..
وأعرفُ أنّه طاف بأقاليم البلوش والبنجاب وخبر مجاهلها ومعالمها، وتزوج من تلك الأنحاء بباكستانية ثم طلقها سريعًا، وأعرف أنّه طاف ببلاد الشام وحرث أرضها حرثًا، وجال بسوريا من درعا إلى إدلب ومن اللاذقية إلى شرق الفرات.. وكنتُ حين تقدّم جُند الشام إلى حماة وحمص في كانون المجد 2024، آتيه وأسأله، وأستخبره عن الطرق والممرات والقرى والبلدات، وكان يصف لي الـ M5 ومنافذه، وحين تقدّم الثوّار إلى الرستن وصف لي الجسر ومخاطره، فكنت كأنّي أراه رأي العين.. وإذا زار ماجدٌ إقليمًا، فإنّه يصف لك زرعه وثمره وطقسه وأناسيه وصفَ من رعى الإبل زمانًا في البيداء الصافية الخالية من كل ملحظ بائن، فهو من أجل ذلك يحد النظر ويستوفي الأوصاف في أدنى الفروق..
عاش ماجد في سوريا، وتزوج بسوريّتين، فقلتُ له: وما ذاك؟ ألّا تنوّع؟ قال: حمصية وكُردية! قلت إيه.. نعم.. وتزوّج بمغربيتين، فقلتُ وماذاك ألا تنوّع؟ قال: عربية وأمازيغية! قلتُ إيه.. نعم..
ومن قصص زيجاته: أنّه تزوّج بواحدة خليقٌ بها أن تكون من جيل حفيداته ثم تزوج عليها بعد أسبوع بواحدة من جيل حفيداته كذلك، ومن قصصه أنه تزوّج في بلد قبل أن تطير طائرته منها بساعات..
يقول السمي الخولي إذا رآني ترددتُ في أمر: "ويحك! إنّ ماجدًا فكر وقدّر وقرر واطمأن وتزوج قبل رحلة العودة بساعتين! وأنت تحتار! ياحيف!"
وعلى كثرة زيجاته وتجاربه، فإنّك لا تخرج منه برأيٍ تدل عليه الخبرة بطبيعة الأنثى ولا تخرج منه برأي تستفيده من نفس المرأة وعقلها، وإن كان لا يُخلي الشباب العزّاب المتفكّهين من خبرة عريضة في أوصاف الأناثي لحمًا وشحمًا وأوصالًا!
دعك من كل هذا الذي لو قصصته عليك لما انقضى لك عجب، فليس أعجب العجب في قصصه ومغامراته وإنما في أحواله وصفاته وذاك حديثٌ أُرجئه للفصل المنتظر!
ولا تحملنّك هذه الأوصاف على الإسراع في تهمة الرجل بالاستهتار في كل شؤونه، فإنه تبقى له بعد ذلك بقية من حزم وعزم، فهو صبي عقيدة! كما يقول "أبو علي" الذي لابدّ أن تعرفوه يومًا، وكلمة أبو علي كلمة جامعة يلبسها ماجد فتنطبق عليه انطباقًا، فلا تضيق عنه ولا تتسع، فهو صبي عقيدة بهذه الرابطة الشديدة التي تربط المضاف بالمضاف إليه، وهو يظل بعد ذلك صبيًا يدرج إلى الستين، صبيًا في حماسته للعقيدة وذبّه عنها دون إحكام العلم بها ودون تمحيص الرأي والحجة.. ثم إنه -أعني ماجد- رجل سليم الفطرة صحيح الوجهة وإن ضل به المسير أو استلقى في بنيّات الطريق عند مطالب المعدة وما دونها، وهو صاحب هم وصاحب قضيّة يتخوّف عليها ولا يعمل لها ولكنّه يتحرّق بها ويتحسّر عليها، وهو صحيح الإحساس بموضع أمّته من التاريخ..
وبعد كل هذا الذي قلته لا تحسب أنّي قرّبت لك فهم الرجل أو أنّي رسمتُ لك بعض ملامحه التي تجعلك توجّه الخيال إلى أوصافه الظاهره بعد أن خفيت عليك ملامحه الدقيقة، كلّا، فإنّي قد أخفيت عنك بعض الخصال التي لو أظهرتها لك لكنتُ قلبتُ لك كل هذا الذي توهّمه خيالُك عن الرجل، ثم إنّي إذا قلبت لك الوهم بعد استيفاء الوصف فجديرٌ بك أن تقلبه أنتَ ثانية إذا قابلت الرجل، وجديرٌ بك بعد ذلك أن تقلبَه ثالثة ورابعة وخامسة كلما طالت بك صحبته.
تعليقات
إرسال تعليق